他们没有自己的语言文字，也没有现在这么方便的墨水与羊皮纸制作技术，更没有同等价值的东西和其他种族交换。

所以想要单纯用大陆通用语去记录一天发生的事情，需要大量的篇幅。

为了节省纸笔，祭司就琢磨着以木棍为笔，以大地为纸，在地面上用简单线条勾勒出所见的世间万物。

比起文字，其实更像是一幅幅简笔画，能相对直观的从图案中看到过去所经历的一整个画面。

祭司在得到自己满意的图案以后，找到当时沾到身上就几乎洗不掉的颜料，涂抹在建木身上。

一方面是和建木分享人类行走其他地区之后，所见世间万物的日常。

另一方面也是以建木为载体，把图案代表的内容传递给后世。

这种图案经过无数载的发展，成为你给我看的这种类型。

它伴随了建木的成长，见证了人类与建木之间的友谊，也承载着人类过去的历史。

代表了以人类视角所见的世间万物，所以叫‘万物书’。

又因为古代人类看待世界的目光尚且短浅，没有那么多细化的分类，以所有飞禽为‘鸟’，以所有走兽为‘虫’，于是被称为‘鸟虫文’。”

科泽伊对这种符号的认知渐渐变得清晰：“所以，‘万物书’和木系法术有关联吗？”

苍珩目光认真，用力点了点头，双手向周围画圈暗示整个世界：

“那自然是有的，而且关联很大。

虽然生命法术是木系法术的延伸，但是生命其实无处不在，不一定非要观察草木花树才会领悟生命的意义。

人类也是生命的本身。”

他抬手指向科泽伊摊开的羊皮纸，纸上蜿蜒刻着古老的“鸟虫文”：

“而这，就是生命本身在发展过程中产生的轨迹，里面同样蕴含着大量生命诞生的意义。

但是每个人看待这些内容的观点不同，从中找到的道路可能都是不一样。

科泽伊，如果你想要在未来在木系法术的道路上，走的更加深远.......

还需要用自己的眼睛去看。”

再去看那些曲折的符号。

屈曲萦回为骨，羽虫纹饰为衣。

虫蛇迤逦穿行，鸟兽悠游腾空。

一字便是一幅微缩的图腾，古老又诡美。

观之如见栖息建木之灵禽小虫，栖卧于文字脉络里。

带着上古人类浪漫而神秘的仪式感

苍珩从自己的椅子上坐起来，而后稳步走向身后房间深处的架子，从上面摆放的书籍中抽出一本，拿出来摆放在科泽伊面前的桌面上：

“风佑其实也和我请教过能指导你的内容，科泽伊。

不过根据他的描述，我认为自己其实也没有什么能教给你的。

哪怕按照传统的法师师徒来说，你现在也应该正处于游历四方，开阔眼界的阶段。

不是年纪大点、倚老卖老的老法师凭借三两句点拨，就能让你达到拨云见日的目的。

这是多年来，不少法师关于‘鸟虫文’的解读参考。

建木神树根须形成的大山之中，表面上就包含着很多这样的符号。

你可以参照书上的内容，去深入其中，寻找、研究那些上古先民的故事。

看看在此期间，能不能从中领会到什么东西。”